La culture Uman-Up.

La culture d'un peuple peut être décrite, dans ses grandes lignes, comme l'expression d'une multitude de consciences de vivre dans l'unité.

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La philosophie d'un peuple et sa pensée supérieure nous offrent le plus pur de son esprit, la formulation la plus large et la plus générale de sa conscience de la vie et de sa perspective dynamique de l'existence.

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Leur religion manifeste la forme la plus intense de la volonté de progrès spirituel et de l'aspiration psychique vers l'accomplissement des impulsions idéales et supérieures.

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Son art, poésie, littérature, nous offre l'expression créatrice et le sceau de son intuition, de son imagination, de sa disposition vitale et de son intelligence créatrice.

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Une culture doit être jugée d'abord par son esprit essentiel ; puis, pour ses plus grandes réalisations; enfin, pour son pouvoir de survivre, de se renouveler et de s'adapter aux nouvelles phases des besoins permanents de la race.

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Chez Uman-Up, nous pensons que :

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Joie sereine, paix intérieure et dépassement de soi sont au cœur de cette expérience. Il faut tomber amoureux de la vie extérieure et des satisfactions que tout idéal éprouve.  Aucune culture anti-vitale ne peut survivre.

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Une civilisation trop intellectuelle ou éthérée qui manque d'un puissant stimulant et d'un motif d'ordre vital languira. Il doit faire encore plus que se parer d'une grande curiosité de connaissance, de science et de recherche philosophique, ou d'une riche lumière et splendeur d'art, de poésie et d'architecture. L'effort humain doit aussi être surmonté et créer un objectif, un stimulant qui nous donne la force de progresser et renforce notre volonté de vivre.

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Le monde lui-même est l'œuvre puissante que nous offre notre existence, et notre planète un vaste Esprit de Vie qu'il faut soigner et préserver.

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Une grande culture humaine doit être capable de voir cette vérité, doit infuser un idéal conscient de réalisation de soi dans son effort de progrès. La croissance de la race sur terre exige de nous une préoccupation égale à égale.

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Mais si la fonction généreuse de la culture est d'enrichir, d'agrandir et de donner du courage à la vie humaine, elle doit aussi doter les forces vitales et naturelles d'une loi directrice et les soumettre à un certain gouvernement moral et rationnel et les conduire au-delà de leurs premières formulations. logique, jusqu'à ce que vous puissiez trouver pour les personnes et la vie, la clé de la liberté, de la perfection et de la grandeur de la vie matérielle et spirituelle.

Dans une culture qui aspire à la perfection, il doit y avoir non seulement de grandes et nobles idées directrices et inspiratrices, mais aussi une harmonie des formes et des rythmes.

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La forme a une certaine rigidité qui limite ; aucune forme ne peut pleinement épuiser ou exprimer la potentialité de l'idée ou de la force qui lui a donné naissance. L'idée n'est qu'une expression partielle Même à l'intérieur de ses propres limites, elle doit devenir de plus en plus ductile et se nourrir d'autres perspectives, s'élever et s'élargir, trouver de nouveaux champs d'application.

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Il y a une première période de formation approfondie et gratuite; une deuxième période dans laquelle nous découvrons une fixation des formes, des modèles et des rythmes et une période finale ou critique d'exacerbation, de décadence et de désintégration ou de Transformation.

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La Société désireuse de comprendre, de contrôler et d'assimiler de nouvelles directions de croissance et de besoins, peut rendre possible un renouveau, un nouveau pacte avec la vie et son expansion, créer une véritable renaissance.

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Il suffit que les lignées établies soient vastes et nobles, capables d'évolution, pour qu'elles puissent s'exprimer de plus en plus dans la vie ; afin qu'ils puissent être absorbés et harmonisés à nouveau.

Mais enfin, il ne faut pas seulement voir la matière et grandir en variété et en richesse sans perdre son unité et sa culture. Non seulement l'idée et la perspective idéales de la bonne intention, mais aussi son travail et son effet réels.

Ici, il faut admettre qu'il n'y a pas de culture, pas de civilisation ancienne ou moderne dont le système ait été entièrement satisfaisant au besoin de perfection de l'homme, il n'y en a pas dont l'œuvre n'ait été affectée de limitations et d'imperfections considérables.

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Et plus la finalité d'une culture est grande, plus ses défauts retiennent l'attention des yeux critiques.Mais tant que la vigueur de la civilisation perdure, la vie s'adapte et rétablit la plupart des forces compensatrices malgré tous les obstacles, maux et malheurs. enfin quelque chose de grand est accompli.

D'autre part, l'idéal peut être grand, il peut même posséder une certaine perfection provisoire, il peut constituer un premier essai d'harmonie totalisante, mais il y a toujours un écart entre l'idéal et la pratique réelle de la vie. Combler cet écart, ou du moins le rendre aussi étroit que possible, est la partie la plus difficile de l'effort.

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Enfin, l'évolution si l'on regarde à travers les âges, suppose encore étonnamment, au bout du compte, une progression lente et inquiétante. Chaque époque, chaque civilisation porte le lourd fardeau de ses carences.

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Il faut établir un équilibre, voir les choses par rapport à leur totalité, observer où l'on tend et avoir une vision large dans l'espace et dans le temps ; sinon, ce sera difficile à maintenir car, après tout, ce que nous avons accompli jusqu'à présent dans nos meilleurs moments a été de verser une quantité modeste de raison, de culture et de spiritualité sur une grande masse d'humanité, mais elle n'est encore que semi-civilisée et elle n'a jamais dépassé cet état dans l'histoire de son cycle actuel.

Une grande collectivité humaine est en fait un être vivant organique avec une âme, un corps et un esprit.

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La vie d'une société, comme la vie physique d'un être humain individuel, passe par un cycle de naissance, de croissance, de jeunesse, de maturité et de déclin, et cette dernière étape fera place à un nouveau cycle.

Et, si l'idée est assez puissante, assez vaste et assez excitante, et les gens assez forts, assez vitaux et assez plastiques d'esprit et de tempérament pour combiner la stabilité avec un enrichissement constant et une nouvelle application du pouvoir, de l'idée Esprit-Âme et de l'idée Corps-Vie dans l'être.

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Cependant, l'idée n'est que le début de la manifestation dans le temps, Ainsi, un peuple qui apprend à vivre consciemment non seulement dans sa vie physique et extérieure mais aussi dans son esprit et son âme, peut gouverner les transformations de son développement, C'est la clé à sa psychologie et à son tempérament, un tel peuple ne s'épuisera pas, sa fin ne sera pas une disparition ou une dissolution ou une fusion avec d'autres, il ne doit pas donner naissance à une nouvelle race ou à un nouveau peuple mais, ayant lui-même fusionné dans sa vie de nombreux sociétés et atteint son maximum de croissance naturelle, il connaîtra sans mourir de nombreuses renaissances.

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Un autre des points différentiels entre l'ancienne société et la société Uman-Up doit être souligné, dans sa croissance, elle doit passer par trois étapes évolutives avant d'atteindre le point culminant de ses possibilités.

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La première est une condition dans laquelle les formes et les activités de l'existence communautaire sont celles d'un jeu spontané en lui-même qui exprime sans intention délibérée la psychologie communautaire, son tempérament, les besoins vitaux et physiques des différents pouvoirs et principes de la vie. .

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Toute sa croissance et toutes ses formations, coutumes et institutions constituent alors un développement naturel et organique.

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A ce stade, le peuple n'est pas encore intelligemment conscient de lui-même dans la voie de la raison, il n'est pas encore un être collectif pensant et il n'essaie pas de gouverner toute son existence commune par une volonté raisonnante, mais vit selon ses intuitions vitales. ou premières tentatives mentales, mais dans les stades ultérieurs de sa croissance sociale consciente, ses éléments seront réformés, développés, systématisés de sorte qu'il ne sera jamais simplement une construction de politiciens, de législateurs et de penseurs sociaux et politiques, mais une construction puissamment stable et vitale. ordre, naturel à l'esprit humain, aux instincts et aux intuitions de la vie et des personnes.

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La deuxième étape de la société est celle où l'esprit communautaire devient de plus en plus conscient de lui-même intellectuellement ; d'abord dans les esprits puis avec de plus en plus de précision dans tous les domaines de votre vie. Il apprend à examiner et à gérer sa propre vie, avec ses idées et ses besoins communs, en s'appuyant sur le pouvoir de la raison critique et constructive.

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C'est une étape pleine de possibilités dont les premiers avantages sont l'accroissement de la compréhension et des connaissances exactes et scientifiques, sa raison critique et constructive organisée, poussée à son maximum.

Un autre et plus grand résultat de cette étape de l'évolution sociale est la montée d'idéaux élevés et lumineux qui promettent d'élever l'homme au-delà des limites de l'être vital, au-delà de ses premiers besoins et désirs sociaux, économiques et politiques, et de le conduire hors de son état habituel. façonne un élan d'audace et d'expérimentation dans la vie en commun, capable d'ouvrir un champ des possibles à la réalisation d'une société de plus en plus idéale.

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Une telle application de l'esprit à la vie avec l'efficacité bien finie et organisée qui en constitue le maximum de résultats. D'autre part, la tendance de la raison, lorsqu'elle prétend traiter les matériaux de la vie comme ses gouvernants, tend à considérer la réalité de la société comme si elle était dans le corps d'un peuple vivant et en croissance libre, et à la manier en conséquence. .les diktats arbitraires de l'intelligence et de la raison sophistiquées, opératrices, constructives, efficaces et auto-développées.

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La troisième étape de l'évolution du collectif social aussi bien que de l'être humain individuel par la pensée de l'homme peut découvrir sa source et son caractère réel, son sens véritable et les conditions de sa réalisation.

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Cela se produira lorsque l'homme dans la collectivité apprendra à vivre plus profondément, gouvernant sa vie collective, d'une part, par les besoins, les instincts et les intuitions qui jaillissent de son être vital, et d'autre part, principalement, par les constructions de l'esprit. sympathique, toujours pour le pouvoir de l'unité et de la liberté spontanée. En raison de l'ordre ductile et vivant de son être essentiel découvert dans lequel l'existence individuelle et communautaire trouve sa loi de liberté, de perfection et d'unité.

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C'est une règle pour amorcer son effort, car il ne peut avoir lieu que lorsque la tentative de l'homme pour réaliser le but exceptionnel de son aspiration générale, devient religion populaire, et lorsqu'elle est reconnue et suivie comme l'impérieuse nécessité de notre être, et sa véritable point culminant est la prochaine étape dans l'évolution de notre race.

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Après tout, l'unité culturelle est la seule capable de durer, et si un peuple survit, c'est en grande partie grâce à la persévérance et à l'esprit de vérité.

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