उमान-अप संस्कृति।

लोगों की संस्कृति को इसकी मुख्य पंक्तियों में, एकता में जीवन की कई चेतनाओं की अभिव्यक्ति के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

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लोगों का दर्शन और उसका उच्च विचार हमें उसके मन की शुद्धतम, उसकी जीवन चेतना का सबसे व्यापक और सबसे सामान्य सूत्रीकरण और उसके अस्तित्व के गतिशील परिप्रेक्ष्य की पेशकश करता है।

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उनका धर्म आध्यात्मिक प्रगति के लिए इच्छा और आदर्श और उच्च आवेगों की उपलब्धि के लिए मानसिक अभीप्सा का सबसे तीव्र रूप प्रकट करता है।

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उनकी कला, कविता, साहित्य, हमें उनके अंतर्ज्ञान की रचनात्मक अभिव्यक्ति और मुहर, उनकी कल्पना, उनके महत्वपूर्ण स्वभाव और उनकी रचनात्मक बुद्धि प्रदान करते हैं।

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एक संस्कृति को सबसे पहले उसकी मूल भावना से आंका जाना चाहिए; फिर, उसकी सबसे बड़ी उपलब्धियों के लिए; अंत में, जीवित रहने की अपनी शक्ति के लिए, खुद को नवीनीकृत करें और दौड़ की स्थायी जरूरतों के नए चरणों के अनुकूल हों।

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उमान-अप में हम मानते हैं कि:

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इस अनुभव के केंद्र में शांत आनंद, आंतरिक शांति और आत्म-उत्थान हैं। आपको बाहरी जीवन और उस संतुष्टि के साथ प्यार में पड़ना होगा जो हर आदर्श अनुभव करता है।  कोई भी जीवन-विरोधी संस्कृति जीवित नहीं रह सकती।

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एक अत्यधिक बौद्धिक या ईथर सभ्यता जिसमें एक मजबूत उत्तेजना और महत्वपूर्ण व्यवस्था के मकसद का अभाव है, वह नष्ट हो जाएगी। इसे ज्ञान, विज्ञान, और दार्शनिक पूछताछ, या कला, कविता और वास्तुकला के समृद्ध प्रकाश और वैभव की एक महान जिज्ञासा से अलंकृत करने से भी अधिक करना चाहिए। मानव प्रयास को भी दूर करना चाहिए और एक उद्देश्य बनाना चाहिए, एक प्रोत्साहन जो हमें प्रगति के लिए ताकत देता है और जीने की हमारी इच्छा को मजबूत करता है।

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दुनिया ही वह शक्तिशाली कार्य है जो हमारा अस्तित्व हमें प्रदान करता है, और हमारा ग्रह जीवन की एक विशाल आत्मा है जिसकी देखभाल और संरक्षण किया जाना चाहिए।

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एक महान मानव संस्कृति को इस सत्य को देखने में सक्षम होना चाहिए, प्रगति के अपने प्रयास में आत्म-साक्षात्कार के एक सचेत आदर्श को शामिल करना चाहिए। पृथ्वी पर नस्ल की वृद्धि हमें समान चिंता के बराबर की मांग करती है।

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लेकिन जबकि संस्कृति का उदार पद मानव जीवन को समृद्ध करना, बढ़ाना और साहस देना है, उसे एक मार्गदर्शक कानून के साथ महत्वपूर्ण और प्राकृतिक शक्तियों को भी प्रदान करना चाहिए और उन्हें एक निश्चित नैतिक और तर्कसंगत सरकार के अधीन करना चाहिए और उन्हें उनके पहले निर्माण से परे ले जाना चाहिए। तार्किक, जब तक आप लोगों और जीवन के लिए, स्वतंत्रता, पूर्णता और भौतिक और आध्यात्मिक जीवन की महानता की कुंजी नहीं पा सकते।

पूर्णता की आकांक्षा रखने वाली संस्कृति में न केवल महान और महान मार्गदर्शक और प्रेरक विचार होने चाहिए, बल्कि रूपों और लय का सामंजस्य भी होना चाहिए।

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प्रपत्र में एक निश्चित कठोरता है जो सीमित करती है; कोई भी रूप उस विचार या शक्ति की क्षमता को पूरी तरह से समाप्त या व्यक्त नहीं कर सकता है जिसने इसे जन्म दिया। विचार केवल एक आंशिक अभिव्यक्ति है, यहां तक कि अपनी सीमाओं के भीतर भी इसे अधिक से अधिक लचीला होना चाहिए और अन्य दृष्टिकोणों पर फ़ीड करना चाहिए, आवेदन के नए क्षेत्रों को खोजना और विस्तार करना चाहिए।

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व्यापक और मुफ्त प्रशिक्षण की पहली अवधि है; एक दूसरी अवधि जिसमें हम रूपों, पैटर्न और लय के निर्धारण और उत्तेजना, क्षय और विघटन या परिवर्तन की अंतिम या महत्वपूर्ण अवधि की खोज करते हैं।

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समाज विकास और जरूरतों की नई दिशाओं को समझने, नियंत्रित करने और आत्मसात करने के लिए तैयार है, एक नवीकरण संभव कर सकता है, जीवन और उसके विस्तार के साथ एक नया समझौता कर सकता है, एक सच्चा पुनर्जन्म बना सकता है।

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बस जरूरत इस बात की है कि स्थापित लाइनें विशाल और महान हों, विकास में सक्षम हों, ताकि वह जीवन में खुद को अधिक से अधिक अभिव्यक्त कर सके; ताकि वे फिर से अवशोषित और सामंजस्य स्थापित कर सकें।

लेकिन अंत में, हमें न केवल सामग्री को देखना चाहिए और अपनी एकता और संस्कृति को खोए बिना विविधता और समृद्धि में विकसित होना चाहिए। न केवल आदर्श विचार और अच्छे इरादे का दृष्टिकोण बल्कि इसका वास्तविक कार्य और प्रभाव भी।

यहां हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि ऐसी कोई संस्कृति नहीं है, कोई प्राचीन या आधुनिक सभ्यता नहीं है जिसकी व्यवस्था मनुष्य में पूर्णता की आवश्यकता के लिए पूरी तरह से संतोषजनक रही हो, कोई भी ऐसा नहीं है जिसका काम काफी सीमाओं और खामियों से प्रभावित न हुआ हो।

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और एक संस्कृति का उद्देश्य जितना बड़ा होता है, उतने ही उसके दोष आलोचनात्मक आँखों का ध्यान आकर्षित करते हैं। लेकिन जब तक सभ्यता की शक्ति बनी रहती है, जीवन सभी बाधाओं, बीमारियों और दुर्भाग्य के बावजूद अधिकांश क्षतिपूर्ति बलों को अनुकूलित और पुन: स्थापित करता है। आपदाएं, अंत में कुछ महान हासिल किया है।

दूसरी ओर, आदर्श महान हो सकता है, इसमें एक निश्चित अनंतिम पूर्णता भी हो सकती है, यह सद्भाव को समग्र करने का पहला प्रयास हो सकता है, लेकिन आदर्श और जीवन के वास्तविक अभ्यास के बीच हमेशा एक अंतर होता है। उस अंतर को पाटना, या कम से कम इसे यथासंभव संकीर्ण बनाना, प्रयास का सबसे कठिन हिस्सा है।

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अंत में, यदि हम युगों को देखें, तो विकास आश्चर्यजनक रूप से अभी भी मानता है, जब सब कुछ कहा जा चुका है, एक धीमी और परेशान करने वाली प्रगति। प्रत्येक युग, प्रत्येक सभ्यता अपनी कमियों का भारी बोझ उठाती है।

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हमें एक संतुलन स्थापित करना चाहिए, चीजों को उनकी समग्रता के संबंध में देखना चाहिए, निरीक्षण करना चाहिए कि हम कहाँ जा रहे हैं और अंतरिक्ष और समय में एक व्यापक दृष्टि का उपयोग करें; अन्यथा इसे बनाए रखना मुश्किल होगा क्योंकि, आखिरकार, हमने अपने सबसे अच्छे क्षणों में जो कुछ भी हासिल किया है, वह मानवता के एक बड़े पैमाने पर तर्क, संस्कृति और आध्यात्मिकता की एक मामूली मात्रा में डालना है, लेकिन यह अभी भी केवल अर्ध-सभ्य है और यह अपने वर्तमान चक्र के इतिहास में इस अवस्था से आगे कभी नहीं गया है।

एक महान मानव सामूहिकता वास्तव में आत्मा, शरीर और मन के साथ एक जैविक प्राणी है।

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एक समाज का जीवन, एक व्यक्ति के भौतिक जीवन की तरह, जन्म, विकास, युवा, परिपक्वता और गिरावट के चक्र से गुजरता है, और यह अंतिम चरण एक नए चक्र का मार्ग प्रशस्त करेगा।

और, यदि विचार पर्याप्त शक्तिशाली है, पर्याप्त विशाल और पर्याप्त रोमांचक है, और लोग पर्याप्त रूप से मजबूत हैं, पर्याप्त महत्वपूर्ण हैं और मन और स्वभाव में पर्याप्त प्लास्टिक हैं जो स्थिरता को निरंतर संवर्धन और शक्ति के एक नए अनुप्रयोग के साथ जोड़ते हैं, मन-आत्मा विचार और अस्तित्व में शरीर-जीवन विचार का।

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हालाँकि, विचार केवल समय में प्रकट होने की शुरुआत है, इस प्रकार, जो लोग न केवल अपने भौतिक और बाहरी जीवन में बल्कि अपने मन और आत्मा में भी सचेत रूप से जीना सीखते हैं, वे अपने विकास के परिवर्तनों को नियंत्रित कर सकते हैं, यही कुंजी है अपने मनोविज्ञान और स्वभाव के अनुसार, ऐसे लोग समाप्त नहीं होंगे, इसका अंत गायब नहीं होगा या दूसरों के साथ विघटन या संलयन नहीं होगा, इसे एक नई जाति या लोगों को जन्म नहीं देना चाहिए, लेकिन अपने जीवन में कई छोटे मूल समाज और अपने अधिकतम प्राकृतिक विकास तक पहुँच गया, यह कई पुनर्जन्मों को मरे बिना अनुभव करेगा।

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पुराने समाज और उमान-अप समाज के बीच अंतर बिंदुओं में से एक को इंगित किया जाना चाहिए, इसके विकास में, इसकी संभावनाओं की परिणति तक पहुंचने से पहले इसे तीन विकासवादी चरणों से गुजरना होगा।

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पहली एक ऐसी स्थिति है जिसमें सांप्रदायिक अस्तित्व के रूप और गतिविधियाँ अपने भीतर एक सहज नाटक के रूप में होती हैं जो बिना सोचे समझे सांप्रदायिक मनोविज्ञान, उसके स्वभाव, जीवन की विभिन्न शक्तियों और सिद्धांतों की महत्वपूर्ण और भौतिक आवश्यकताओं को व्यक्त करती है।

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इसके सभी विकास और इसके सभी गठन, रीति-रिवाज और संस्थान तब एक प्राकृतिक और जैविक विकास का निर्माण करते हैं।

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इस स्तर पर, लोग अभी तक बुद्धिमानी से तर्क के रूप में आत्म-जागरूक नहीं हैं, वे अभी तक एक सोच सामूहिक प्राणी नहीं हैं और वे अपने पूरे सांप्रदायिक अस्तित्व को तर्क-वितर्क से नियंत्रित करने की कोशिश नहीं करते हैं, लेकिन अपने महत्वपूर्ण अंतर्ज्ञान के अनुसार जीते हैं। या पहले मानसिक प्रयास लेकिन अपने आत्म-जागरूक सामाजिक विकास के बाद के चरणों में इसके तत्वों को सुधार, विकसित, व्यवस्थित किया जाएगा ताकि यह कभी भी राजनेताओं, विधायकों और सामाजिक और राजनीतिक विचारकों का निर्माण न हो, बल्कि एक शक्तिशाली स्थिर और महत्वपूर्ण हो आदेश, मानव मन के लिए स्वाभाविक, जीवन और लोगों की प्रवृत्ति और अंतर्ज्ञान के लिए।

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समाज की दूसरी अवस्था वह है जिसमें साम्प्रदायिक मन अधिकाधिक बौद्धिक रूप से आत्म-सचेत हो जाता है; पहले दिमाग में फिर अपने जीवन के सभी हिस्सों में अधिक से अधिक सटीकता के साथ। वह आलोचनात्मक और रचनात्मक तर्क की शक्ति का उपयोग करते हुए, अपने सांप्रदायिक विचारों और जरूरतों के साथ अपने जीवन की जांच करना और व्यवहार करना सीखता है।

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यह महान संभावनाओं से भरा चरण है।इसका पहला लाभ समझ और सटीक और वैज्ञानिक ज्ञान में वृद्धि, इसका संगठित आलोचनात्मक और रचनात्मक कारण, इसकी अधिकतम डिग्री तक ले जाना है।

सामाजिक विकास के इस चरण का एक और और बड़ा परिणाम उच्च और उज्ज्वल आदर्शों का उदय है जो मनुष्य को उसकी पहली सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक जरूरतों और इच्छाओं से परे, जीवन की सीमाओं से परे उठाने और उसे अपने सामान्य से बाहर ले जाने का वादा करता है। साम्प्रदायिक जीवन में दुस्साहस और प्रयोग के आवेग को ढालता है, जो एक अधिक से अधिक आदर्श समाज की प्राप्ति के लिए संभावनाओं के क्षेत्र को खोलने में सक्षम है।

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अच्छी तरह से तैयार और संगठित दक्षता के साथ जीवन के लिए मन का ऐसा अनुप्रयोग जो इसके अधिकतम परिणाम बनाता है। दूसरी ओर, तर्क की प्रवृत्ति जब वह जीवन की सामग्री के साथ अपने राज्यपालों के रूप में व्यवहार करने का दावा करती है, तो वह समाज की वास्तविकता को इस तरह देखती है जैसे कि वह एक जीवित, स्वतंत्र रूप से विकसित लोगों के शरीर में हो, और तदनुसार इसे संभालने के लिए बुद्धि और तर्क के मनमाना निर्देश परिष्कृत, संचालक, निर्माण, कुशल और स्व-विकसित।

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सामाजिक समूह के साथ-साथ व्यक्तिगत मानव के विकास का तीसरा चरण मनुष्य के विचार से उसके स्रोत और वास्तविक चरित्र, उसके वास्तविक अर्थ और उसकी प्राप्ति की शर्तों की खोज कर सकता है।

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यह तब होगा जब समुदाय में मनुष्य अपने सामूहिक जीवन को नियंत्रित करते हुए अधिक गहराई से जीना सीखता है, सबसे पहले, अपनी जीवन शक्ति से उत्पन्न होने वाली जरूरतों, प्रवृत्तियों और अंतर्ज्ञानों के द्वारा, और दूसरा मुख्य रूप से मन के निर्माण द्वारा। हमेशा एकता और सहज स्वतंत्रता की शक्ति के लिए। अपने खोजे गए आवश्यक अस्तित्व की नमनीय और जीवित व्यवस्था के कारण जिसमें व्यक्तिगत और सांप्रदायिक अस्तित्व स्वतंत्रता, पूर्णता और एकता के अपने कानून को पाता है।

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यह उसका प्रयास शुरू करने का एक नियम है, क्योंकि यह तभी हो सकता है जब मनुष्य की अपनी सामान्य आकांक्षा के असाधारण उद्देश्य को प्राप्त करने का प्रयास लोकप्रिय धर्म बन जाए, और जब इसे हमारे अस्तित्व की अनिवार्य आवश्यकता के रूप में पहचाना और पालन किया जाए। सच्ची परिणति हमारी दौड़ के विकास में अगला कदम है।

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आखिरकार, सांस्कृतिक एकता ही स्थायी होने में सक्षम है, और यदि कोई व्यक्ति जीवित रहता है, तो यह काफी हद तक एक सतत दिमाग और सत्य की भावना के लिए धन्यवाद है।

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