Cultura Uman-Up.

Cultura unui popor poate fi descrisă, în liniile sale principale, ca expresie a unei multitudini de conștiințe ale vieții în unitate.

​

Filozofia unui popor și gândirea sa superioară ne oferă cea mai pură minte a sa, cea mai largă și generală formulare a conștiinței sale de viață și a perspectivei sale dinamice ale existenței.

​

Religia sa manifestă cea mai intensă formă de voință de progres spiritual și aspirație sufletească spre realizarea impulsurilor ideale și superioare.

​

Arta, poezia, literatura noastră ne oferă expresia creatoare și sigiliul intuiției, imaginației, dispoziției sale vitale și inteligenței sale creative.

​

O cultură trebuie judecată, în primul rând, de spiritul său esențial; mai târziu, pentru realizările sale maxime; în sfârșit, pentru puterea sa de a supraviețui, reînnoi și se adaptează la noile faze ale nevoilor permanente ale cursei.

​

La Uman-Up credem că:

​

Bucuria senină, pacea interioară și transcendența de sine stau la baza acestei experiențe. Trebuie să te îndrăgostești de viața exterioară și de satisfacțiile pe care le experimentează fiecare ideal.   Nici o cultură anti-vitală nu poate supraviețui.

​

O civilizație excesiv de intelectuală sau eterică, lipsită de un stimul puternic și motiv de ordine vitală, va pătrunde. Trebuie să faceți chiar mai mult decât să vă împodobiți cu o mare curiozitate de cunoaștere filozofică, știință și cercetare, sau o lumină bogată și splendoare de artă, poezie și arhitectură. Efortul uman trebuie, de asemenea, depășit și creat un obiectiv, un stimul care ne obligă să progresăm și să ne consolideze voința de a trăi.

 

​

Lumea însăși este opera puternică pe care existența noastră o ține pentru noi, iar planeta noastră este un vast spirit al vieții care trebuie îngrijit și păstrat.

​

O mare cultură umană trebuie să poată vedea acest adevăr, trebuie să insufle un ideal conștient de autorealizare pentru efortul său de a progresa. Creșterea rasei pe pământ necesită de la noi o preocupare pentru Egal.

 

​

Dar, în timp ce generosul birou al culturii este să îmbogățească, să mărească și să insufle curaj în viața umană, ea trebuie să înzestreze forțele vitale și naturale cu o lege călăuzitoare și să le supună unui anumit guvern moral și rațional și să le conducă dincolo de primele lor formulări. logică, până când pot găsi pentru oameni și viață, cheia unei libertăți, a perfecțiunii și a măreției Vieții materiale și spirituale.

Într-o cultură care se străduiește să se perfecționeze, trebuie să existe nu numai idei ghidătoare și inspiratoare nobile, ci și o armonie între forme și ritmuri.

​

Forma are o anumită rigiditate care limitează; nicio formă nu poate epuiza sau exprima pe deplin potențialitatea ideii sau forței care i-a dat naștere. Ideea este doar o expresie parțială, chiar și în limitele proprii, ea trebuie să devină din ce în ce mai ductilă și să se alimenteze cu alte perspective, să crească și să se extindă, găsind noi domenii de aplicare.

​

Există o primă perioadă de pregătire extensivă și gratuită; o a doua perioadă în care descoperim o fixare a formelor, matrițelor și ritmurilor și o perioadă finală sau critică de exacerbare, degradare și dezintegrare sau transformare.

​

Societatea care dorește să înțeleagă, să controleze și să asimileze noi direcții de creștere și nevoi, poate face posibilă o reînnoire, un nou pact cu viața și extinderea acesteia, creând o adevărată renaștere.

​

Tot ce este necesar este ca liniile stabilite să fie vaste și nobile, capabile să evolueze, astfel încât să se poată exprima din ce în ce mai mult în viață; astfel încât să poată fi absorbite și armonizate din nou.

Dar, în sfârșit, trebuie să vedem nu numai materialul și să creștem în varietate și bogăție, fără a pierde unitatea și cultura sa. Nu numai ideea ideală și perspectiva bună intenție, ci și munca și efectul efectiv.

Aici trebuie să recunoaștem că nu există cultură, nu există o civilizație antică sau modernă al cărei sistem a fost pe deplin satisfăcător nevoii de perfecțiune a omului, nu există niciuna a cărei muncă nu a fost afectată de limitări și imperfecțiuni considerabile.

​

Și cu cât este mai mare scopul unei culturi, cu atât ochii ochilor critici își revendică defectele. Dar, în timp ce vigoarea civilizației durează, viața se adaptează și restabilește majoritatea forțelor compensatorii, în ciuda tuturor obstacolelor, relelor și dezastre, în cele din urmă se face ceva mare.

Pe de altă parte, idealul poate fi mare, poate chiar să posede o anumită perfecțiune provizorie, să constituie o primă încercare de a totaliza armonia, dar există întotdeauna un decalaj între idealul și practica reală a vieții. Cea mai dificilă parte a efortului este să aplici acest decalaj, sau cel puțin să îl faci cât mai restrâns.

​

În sfârșit, evoluția dacă ne uităm de-a lungul veacurilor, în mod surprinzător presupune încă, când s-a spus totul, un progres lent și tulburător. În fiecare vârstă, fiecare civilizație suportă sarcina grea a deficiențelor sale.

​

Trebuie să stabilim un echilibru, să vedem lucrurile în raport cu totalitatea lor, să observăm unde tindem și să folosim o viziune largă în spațiu și timp; altfel, va fi dificil de întreținut, deoarece, până la urmă, ceea ce am obținut până acum în cele mai bune momente ale noastre a fost să vărsăm o cantitate mică de rațiune, cultură și spiritualitate pe o mare masă a umanității, dar este încă semi-civilizată și ea nu a depășit niciodată această stare în istoria ciclului său actual.

O comunitate umană mare, este de fapt o ființă organică vie cu suflet, trup și minte.

​

Viața unei societăți, precum viața fizică a unei ființe umane, trece printr-un ciclu de naștere, creștere, tinerețe, maturitate și declin, iar această ultimă etapă va da loc unui nou ciclu.

Și dacă ideea este suficient de puternică, vastă și stimulantă, iar oamenii suficient de puternici, vitali și plastici în minte și temperament pentru a combina stabilitatea cu îmbogățirea constantă și o nouă aplicare a puterii, a ideii Minții-Sufletului și a ideea Corp-Viață în ființă.

​

Cu toate acestea, ideea este doar începutul manifestării în timp, Astfel, un popor care învață să trăiască conștient nu numai în viața lor fizică și externă, ci și în mintea și sufletul lor, poate guverna transformările dezvoltării lor, adică cheia psihologiei și temperamentului său, un astfel de popor nu va fi epuizat, sfârșitul său nu va fi dispariția sau dizolvarea sau fuziunea cu ceilalți, nu ar trebui să dea naștere unei noi rase sau oameni, dar, după ce s-a contopit în viața sa cu mulți Societățile minore originale și au atins creșterea lor naturală maximă, vor experimenta multe renașteri fără a muri.

​

Un alt punct diferențial trebuie subliniat între societatea antică și societatea Uman-Up, în creșterea ei, ea trebuie să treacă prin trei etape evolutive înainte de a atinge punctul culminant al posibilităților sale.

​

Prima este o condiție în care formele și activitățile existenței comunale sunt cele ale unui joc spontan în cadrul ei care exprimă psihologia comunală, temperamentul său, nevoile vitale și fizice ale diferitelor puteri și principii ale vieții fără intenție deliberată. .

​

Toată creșterea și toate formațiunile, obiceiurile și instituțiile sale constituie apoi o dezvoltare naturală și organică.

​

În acest stadiu, oamenii nu sunt încă conștienți în mod inteligent pe calea rațiunii, nu sunt încă o ființă gânditoare colectivă și nu încearcă să guverneze întreaga existență comunală prin voința raționamentului, ci trăiesc în conformitate cu intuițiile lor vitale. sau primele încercări mentale, dar în etapele ulterioare ale creșterii sale sociale conștiente de sine, elementele sale vor fi reformate, dezvoltate, sistematizate astfel încât să nu fie niciodată doar o construcție a politicienilor, legiuitorilor și a gânditorilor sociali și politici, ci o ordine puternic stabilă și vitală, natural pentru mintea umană, instincte și intuiții ale vieții și oamenilor.

​

A doua etapă a societății este aceea în care mintea comunală devine din ce în ce mai conștientă de sine; mai întâi în minți, apoi cu tot mai multă precizie în toate părțile vieții tale. Învață să examinezi și să te ocupi de propria viață, de ideile și nevoile tale comunale, bazându-te pe puterea rațiunii critice și constructive.

​

Aceasta este o etapă plină de mari posibilități.Primele avantaje ale sale sunt creșterea înțelegerii și a cunoștințelor științifice exacte și științifice, a rațiunii sale critice și constructive organizate, luate la maximum.

Un alt rezultat mai mare al acestei etape a evoluției sociale este apariția unor idealuri luminoase și înalte, care promit să ridice omul dincolo de limitele ființei vitale, dincolo de primele sale nevoi și dorințe sociale, economice și politice și să-l conducă în afara Formele sale obișnuite sunt un impuls al îndrăzneței și experimentării în viața comunală, capabil să deschidă un câmp de posibilități pentru realizarea unei societăți tot mai ideale.

​

O astfel de aplicare a minții la viață cu eficacitatea bine terminată și organizată care constituie rezultatele sale maxime. Pe de altă parte, tendința rațiunii atunci când încearcă să se ocupe de materialele vieții, deoarece guvernanții ei tind să privească realitatea societății ca și cum ar fi în corpul unui popor viu și în creștere liberă și să-l gestioneze conform dictatele arbitrare de inteligență și rațiune sofisticată, operațională, constructivă, eficientă și auto-dezvoltată.

​

A treia etapă a evoluției colectivului social, precum și a ființei umane individuale prin gândul omului poate descoperi sursa și caracterul său real, adevăratul său sens și condițiile realizării sale.

​

Aceasta va avea loc atunci când omul din comunitate va învăța să trăiască mai profund, guvernându-și viața colectivă, în primul rând, prin nevoile, instinctele și intuițiile care izvorăsc din ființa sa vitală și, în al doilea rând, în principal, prin construcțiile minții. raționament și simpatic, întotdeauna pentru puterea unității și libertății spontane. Prin ordinea ductilă și vie a ființei lor esențiale descoperite în care existența individuală și comunală își găsesc legea libertății, perfecțiunii și unității.

​

Aceasta este o regulă pentru a-și începe efortul, deoarece nu poate avea loc decât atunci când încercarea omului de a atinge scopul excepțional al aspirației sale generale, s-a transformat într-o religie populară și când este recunoscută și urmată ca nevoia imperativă a ființei noastre. , iar adevărata ei culme este următorul pas în evoluția rasei noastre.

​

La urma urmei, unitatea culturală este singura capabilă să îndure și, dacă un popor supraviețuiește, este într-o măsură mai mare datorită unei minți persistente și a spiritului adevărului.

​