Уманско-упская культура.

Культуру народа можно охарактеризовать в основных чертах как выражение множества сознаний жизни в единстве.

​

Философия народа и его высшая мысль предлагают нам чистейшую часть его ума, самую широкую и общую формулировку его жизненного сознания и его динамической перспективы существования.

​

Их религия проявляет наиболее сильную форму воли к духовному прогрессу и психического стремления к достижению идеала и высших импульсов.

​

Его искусство, поэзия, литература дают нам творческое выражение и печать его интуиции, его воображения, его жизненной склонности и его творческого интеллекта.

​

О культуре следует судить прежде всего по ее сущностному духу; затем за его величайшие достижения; наконец, за его способность выживать, обновляться и приспосабливаться к новым фазам постоянных потребностей расы.

​

В Умань-Уп считают, что:

​

Безмятежная радость, внутренний мир и самопреодоление лежат в основе этого опыта. Вы должны полюбить внешнюю жизнь и те удовольствия, которые испытывает каждый идеал.  Никакая антивитальная культура не может выжить.

​

Чрезмерно интеллектуальная или бесплотная цивилизация, лишенная сильного стимула и мотива жизненного порядка, будет чахнуть. Он должен делать даже больше, чем украшать великим любопытством к знанию, науке и философским изысканиям или богатым светом и великолепием искусства, поэзии и архитектуры. Человеческие усилия также должны быть преодолены и создать цель, стимул, который дает нам силы для прогресса и укрепляет нашу волю к жизни.

​

Сам мир — это мощная работа, которую предлагает нам наше существование, а наша планета — огромный Дух Жизни, о котором нужно заботиться и сохранять.

​

Великая человеческая культура должна уметь видеть эту истину, должна вкладывать сознательный идеал самореализации в свое стремление к прогрессу. Рост расы на земле требует от нас одинаковой заботы.

​

Но в то время как великодушное дело культуры состоит в том, чтобы обогащать, возвышать и вселять мужество в человеческую жизнь, она должна также наделять жизненные и естественные силы руководящим законом, подчинять их определенному нравственному и рациональному управлению и вести их за пределы их первоначальных формулировок. логично, пока не найдешь для людей и жизни ключ к свободе, совершенству и величию материальной и духовной жизни.

В культуре, стремящейся к совершенству, должны быть не только великие и благородные руководящие и вдохновляющие идеи, но и гармония форм и ритмов.

​

Форма имеет определенную жесткость, ограничивающую; никакая форма не может полностью исчерпать или выразить потенциальность идеи или силы, породившей ее. Идея есть лишь частичное выражение. Даже в своих пределах она должна становиться все более и более податливой и питаться другими перспективами, подниматься и расширяться, находя новые области приложения.

​

Существует первый период обширного и бесплатного обучения; второй период , в котором мы обнаруживаем фиксацию форм, паттернов и ритмов и окончательный или критический период обострения, упадка и дезинтеграции или Трансформации.

​

Общество, желающее понять, контролировать и ассимилировать новые направления роста и потребности, может сделать возможным обновление, новый союз с жизнью и ее расширение, создать истинное возрождение.

​

Все, что нужно, это чтобы установленные линии были обширны и благородны, способны к эволюции, чтобы они могли все больше и больше выражать себя в жизни; так что они могут быть поглощены и согласованы снова.

Но, наконец, мы должны видеть не только материальное и расти в разнообразии и богатстве, не теряя своего единства и культуры. Не только идеальная идея и перспектива благого намерения, но и его реальная работа и результат.

Здесь мы должны признать, что нет ни одной культуры, ни древней, ни современной цивилизации, система которых полностью удовлетворяла бы потребности человека в совершенстве, нет ни одной, чья работа не была бы затронута значительными ограничениями и несовершенствами.

​

И чем выше цель культуры, тем более ее дефекты требуют внимания критических глаз, Но пока сохраняется сила цивилизации, жизнь приспосабливается и восстанавливает большую часть компенсирующих сил, несмотря на все препятствия, болезни и несчастья. наконец свершилось что-то великое.

С другой стороны, идеал может быть велик, он может даже обладать некоторым предварительным совершенством, он может представлять собой первую попытку тотальной гармонии, но между идеалом и действительной практикой жизни всегда существует разрыв. Преодолеть этот разрыв или, по крайней мере, сделать его как можно меньше — самая трудная часть усилий.

​

Наконец, эволюция, если мы посмотрим сквозь века, как это ни удивительно, все еще предполагает, после всего сказанного, медленный и тревожный прогресс. Каждая эпоха, каждая цивилизация несет на себе тяжелое бремя своих недостатков.

​

Мы должны установить равновесие, видеть вещи во всей их совокупности, наблюдать, куда мы движемся, и использовать широкое видение пространства и времени; в противном случае это будет трудно поддерживать, потому что, в конце концов, то, что мы достигли до сих пор в наши лучшие моменты, заключалось в том, чтобы излить скромную долю разума, культуры и духовности на огромную массу человечества, но это все еще только полуцивилизованно и он никогда не выходил за пределы этого состояния в истории своего нынешнего цикла.

Большая человеческая общность на самом деле является органическим живым существом с душой, телом и разумом.

​

Жизнь общества, как и физическая жизнь отдельного человека, проходит цикл рождения, роста, юности, зрелости и упадка, и этот последний этап уступит место новому циклу.

И если идея достаточно сильна, достаточно обширна и достаточно захватывающая, а люди достаточно сильны, достаточно жизненны и достаточно пластичны в уме и темпераменте, чтобы сочетать стабильность с постоянным обогащением и новым приложением силы, идеи Разума-Души и идеи Тела-Жизни в бытии.

​

Однако идея есть лишь начало проявления во времени, Таким образом, люди, которые научатся жить сознательно не только в своей физической и внешней жизни, но и в своем разуме и душе, могут управлять преобразованиями своего развития, Вот ключ своей психологии и темпераменту такой народ не истощится, его концом не будет исчезновение или растворение или слияние с другими, он не должен давать начало новой расе или народу, но, сплавив в себе в своей жизни много второстепенных первоначальных обществ и достигнув своего максимального естественного роста, она переживет, не умирая, множество перерождений.

​

Следует указать еще на одну из отличительных черт между старым обществом и обществом Умань-Уп, которое в своем росте должно пройти три эволюционных этапа, прежде чем достигнет кульминации своих возможностей.

​

Первое есть состояние, при котором формы и деятельность общинного существования представляют собой спонтанную игру внутри себя, выражающую без преднамеренного намерения общественную психологию, ее темперамент, жизненные и физические потребности различных сил и принципов жизни.

​

Весь его рост и все его формации, обычаи и учреждения составляют тогда естественное и органическое развитие.

​

На этой ступени люди еще не осознают себя разумно, как разум, они еще не являются мыслящим коллективным существом и не пытаются управлять всем своим общественным существованием посредством разумной воли, а живут согласно своим жизненным интуициям. или первые мыслительные попытки, но на более поздних стадиях его самосознательного социального роста его элементы будут реформированы, развиты, систематизированы, так что он никогда не будет просто конструкцией политиков, законодателей и общественно-политических мыслителей, а мощно устойчивым и жизненным порядок, естественный для человеческого разума, для инстинктов и интуиции жизни и людей.

​

Вторая стадия общества — это та, на которой коллективный разум становится все более и более интеллектуально самосознательным; сначала в умах, затем со все большей и большей точностью во всех сферах вашей жизни. Он учится исследовать и иметь дело со своей собственной жизнью, со своими общими идеями и потребностями, опираясь на силу критического и конструктивного разума.

​

Это этап, полный больших возможностей, его первыми преимуществами являются рост понимания и точного и научного знания, его организованный критический и конструктивный разум, доведенный до максимальной степени.

Другим и большим результатом этой ступени общественного развития является возникновение возвышенных и светлых идеалов, обещающих поднять человека за пределы жизненного бытия, за пределы его первых социальных, экономических и политических потребностей и желаний, вывести его из привычной ему жизни. формирует импульс дерзости и экспериментирования в общественной жизни, способный открыть поле возможностей для реализации все более и более идеального общества.

​

Такое применение ума к жизни с хорошо продуманной и организованной эффективностью составляет его максимальные результаты. С другой стороны, тенденция разума, когда он утверждает, что имеет дело с материалами жизни как с ее правителями, склонна смотреть на реальность общества так, как если бы оно было в теле живых, свободно растущих людей, и обращаться с ним соответствующим образом. ... произвольный диктат интеллекта и разума изощренный, оператор, конструкция, эффективный и саморазвитый.

​

На третьем этапе эволюции социального коллектива, как и индивидуального человеческого существа, мысль человека может открыть свой источник и действительный характер, свой истинный смысл и условия своего осуществления.

​

Это произойдет, когда человек в сообществе научится жить более глубоко, управляя своей коллективной жизнью, во-первых, потребностями, инстинктами и интуициями, проистекающими из его жизненного существа, а во-вторых, главным образом, конструкциями разума. , всегда за силу единства и спонтанной свободы. Благодаря пластичному и живому порядку своего обнаруженного сущностного бытия, в котором индивидуальное и общественное существование находят свой закон свободы, совершенства и единства.

​

Это правило, с которого следует начать его усилия, ибо оно может иметь место только тогда, когда попытка человека достичь исключительной цели своего общего стремления, стать популярной религией, и когда она признается и следует ей как императивной необходимости нашего бытия. истинная кульминация — это следующий шаг в эволюции нашей расы.

​

Ведь только культурное единство способно быть прочным, и если народ и выживает, то во многом благодаря стойкому уму и духу правды.

​